2012年8月31日 星期五
(轉載)無餘涅槃、不是無餘涅槃的境界、涅槃想
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/67
古時天竺的外道，在 佛陀出現於人間之前，有許多人宣稱已經證得阿羅漢果了，自稱是死後能出三界生死的聖者；但是 佛陀一一加以實證以後，證明他們那些「阿羅漢」們其實都不是真正的阿羅漢，都還在三界生死之中；所以有的外道證得第四禪以後，轉進無想定中，就以為無想定中的境界就是無餘涅槃了。
(更多內容......)
2012年8月30日 星期四
(轉載)二乘菩提是下品涅槃
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/73
聲聞所修的有作有為的四聖諦，這是下品涅槃；這一種下品涅槃，依二乘菩提而方便說是有餘涅槃以及無餘涅槃。
(更多內容......)
2012年8月29日 星期三
(轉載)入無餘涅槃
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/66
阿羅漢證得蘊處界無我的時候，他們還是有真我如來藏存在的，但他們並不知道存在何處，而無常故無我的蘊處界我卻仍然繼續存在人間，所以仍不是真正無我；
(更多內容......)
2012年8月27日 星期一
2012年8月24日 星期五
(轉載)無始涅槃元清淨體
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/65
古時候有祖師講：見聞覺知是生死輪迴之因。可是有的祖師聽到證悟者如此說，他接著又說：見聞覺知是解脫生死之因。二邊都是證悟者，所說的相反，卻都正確。為什麼呢？
(更多內容......)
2012年8月23日 星期四
(轉載)佛菩提道的禪思
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/71
佛菩提道的禪思所引生的煩惱，都是禪上煩惱，全部都要靠靜慮來完成，都要在絕對不受打擾的狀況下去作深入的觀行，
(更多內容......)
2012年8月22日 星期三
2012年8月21日 星期二
(轉載)人天乘及二乘菩提
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/70
人天乘的法以及二乘菩提的法，都叫作權教，就是權巧方便施設的法教。
(更多內容......)
2012年8月20日 星期一
2012年8月19日 星期日
(轉載)大乘法包括二乘菩提
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/69
大乘法乃至三乘菩提的一切法，都是以如來藏這個第八識法身為中心而貫串的；
(更多內容......)
2012年8月17日 星期五
(轉載)二乘菩提法
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/68
二乘菩提法稱為世俗諦，意思是世俗法中的真諦─緣起性空而無實法─是虛相而非實相。
(更多內容......)
2012年8月16日 星期四
(轉載)涅槃心、本來自性清淨涅槃、涅槃
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/64
「知見無見，斯即涅槃無漏真淨，」如果能夠知道：從能知能見的心存在的當下，找到當下還有另一個不知也不見的心，那個心就是涅槃心、就是無漏心、就是真淨心，就證得菩薩摩訶薩所證的本來自性清淨涅槃了，這才是無漏而真實清淨的法。
(更多內容......)
2012年8月15日 星期三
(轉載)方廣經函蓋二乘菩提
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/67
「方廣」中的廣字，意思是說「普到」以及「廣攝」。換句話說，佛法的範圍有多廣泛，在這部經（《勝鬘經》）中說明了佛法函蓋了二乘菩提；主要是在說明這個含攝面，而不是注重在講佛法的細相，這叫作「方廣」。
(更多內容......)
2012年8月13日 星期一
(轉載)大方便經說明整個佛菩提內涵
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/66
大方便的意思是說，這部經中有詳細而善巧的說明，讓人瞭解二乘菩提不等於佛菩提，所以它才叫作「大方便經」。
(更多內容......)
2012年8月11日 星期六
(轉載)涅槃性、涅槃
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/63
如來藏本來就有「涅槃性」，眾生的五陰都有出生，出生了以後當然會死，可是如來藏從來沒有出生過，無始以來一直都是那樣，根本就沒有出生過，是本來就在的；既然沒有出生過，怎麼會死亡呢？
(更多內容......)
2012年8月10日 星期五
(轉載)廣論四喜就是雙身法
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/25
觀乎西藏密宗黃教徒眾，悉皆倡言：「黃教絕對不傳雙身法，宗喀巴亦嚴禁弟子修學雙身法。」而黃教之達賴喇嘛實際上仍在暗中倡導性高潮中之明光心，以之作為究竟佛法之修證法門，由此已知過半矣！
(更多內容......)
(轉載)永不入涅槃
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/62
如來藏是常，體恆常住；佛性則是如來藏的妙真如性，當然也是常住法──依永不入涅槃的菩薩來說。
(更多內容......)
2012年8月9日 星期四
(轉載)廣論主張要與九女同時行淫
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/24
猶如往昔天竺及罽賓國「佛教」寺院中、及西藏「佛教」寺院中，喇嘛夜夜共諸女人行淫（詳見第九章所舉實例、及印順《華雨集.四》淫欲為道之文），而說為修證即身成佛之法、說為精進修行、說為精進修證佛教禪定；
(更多內容......)
(轉載)不生不死的涅槃境界
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/61
「空如來藏」，因地所證的覺心必須是空如來藏。空如來藏意思是說，如來藏自住境界中空無一法可得：沒有六根、六塵、六識，沒有色受想行識，沒有貪瞋癡慢疑，沒有二十個隨煩階，「無無明，亦無無明盡」，究竟沒有任何一法可得，本來就是不生不死的涅槃境界。
(更多內容......)
2012年8月8日 星期三
(轉載)廣論開始就是雙身法
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/23
從宗喀巴所造之《密宗道次第廣論》所說初始灌頂之法中，上師之觀想本尊與明妃交合而生甘露，降下而入上師梵穴，再下降至尿道而出，灌入受灌之弟子頂門，然後再作水灌頂等，已可知密宗之法自始至終不離雙身淫合之法，乃是以雙身法從始至終貫串全部密宗行法；
(更多內容......)
2012年8月7日 星期二
(轉載)長挹世間證菩提
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/64
要常常在佛像前發願，盡未來際不入無餘涅槃，要以實證如來藏「金剛三昧」來利樂所有怨家債主，那麼一切怨家債主就會等待未來生在人間被你所度，心中就會認為你宿世所累積的債務已經償還完畢了，
(更多內容......)
(轉載)修廣論雙身法必須先供養
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/22
密教之法，入門之後首要之務，即是博取上師之歡心，以便上師依其歡心而樂傳授種種密法；最重要者，厥為博取上師歡心之後，能令上師樂於傳授雙身修法、及樂於與己共修雙身法。
(更多內容......)
(轉載)佛菩提道之戒與定
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/63
所謂「戒」是要以攝心為戒的，要戒止自己於佛菩提妙法中，不許依止聲聞緣覺菩提小法。
(更多內容......)
2012年8月6日 星期一
(轉載)密宗廣論是雙身法
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/21
密教（特指西藏密宗）之中心思想，完全是以淫樂大貪為成佛之道，美其名曰樂空不二、成佛大樂，其實皆是意識心之貪淫虛妄境界，與佛法無關。有密宗上師假冒多羅那他之名所寫之文為證：【某晚夢中和合緣生，詰朝安樂嗣之；是故御印覺受，契合真實智慧，任運生起大樂，綺歟妙哉，不可思議。是年秋，居足木，余手析印度論師札冷得縷歌集，至佛菩薩與金剛母句，於是夢非夢景相中，蓮師受會供竟，為設勝觀自在壇，特為余灌頂；
(更多內容......)
(轉載)大乘菩提之即事捨塵勞
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/62
真的是在事相中觀察如來藏心並沒有塵勞，而且只是一念相應之後就觀察如來藏全無塵勞，
(更多內容......)
2012年8月5日 星期日
(轉載)廣論雙身法的事業手印
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/20
事業手印（雙身修法）之樂空雙運：此乃以意識住於合修雙身法之樂空雙運境界之中，如是而修專一、離戲、一味、無修，以為解脫成佛，皆仍未證得第八識，乃竟狂言可以證得第六七地、乃至十一、十二、十三地而成佛道。
(更多內容......)
(轉載)二乘菩提非佛菩提道圓通法門
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/61
然而一世就可以成就的二乘菩提，沒有這種理上的現觀，也不能在事相上直接從理上捨離塵勞；對二乘聖人而言，沒有在事相上觀察真實理的捨塵勞智慧。
(更多內容......)
2012年8月4日 星期六
(轉載)若悟菩提
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/60
「若悟菩提」，意思是說如果能夠悟得佛菩提的時候，就會看到餓鬼道境界其實也是如來藏所出生的境界，本是如來藏心；
(更多內容......)
2012年8月3日 星期五
(轉載)廣論明禁行是雙身法
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/19
有文為證，密宗「別解脫戒」中之「明禁行」中有言：【禁邪淫「尼、母、女、姊、妹、畜生」等。若其所緣對象唯事印（所行淫之對象若皆是修學密法之人—事業手印）、空行女（或是空行女。其實皆是鬼神夜叉所化現），具足明顯堅固起分證量（此謂自身必須具足明點通達及寶瓶氣而能自我控制—不射精者），故非邪淫。行人未證起分，強自修之，犯邪淫，墮金剛地獄。……禁：非處行淫。行：有于佛堂中行（淫）者，有依此于壇城中行二灌、三灌（亦謂密灌，由上師與明妃行淫而取得甘露淫液。詳第八章所說）者。明禁行：佛慢堅固、真大力充，所作為佛事業（上師為作密灌故，須使用自己與明妃混合之淫液甘露，故須于佛堂或灌頂壇中佛像之前與明妃行淫而射精，取得淫液作為秘密灌頂之甘露，如是于佛堂中或灌頂壇之佛像前行淫，密宗認為是作「佛教事業」。詳《狂密與真密》第八章所說），故事處正相合（由此緣故，所作之事業與處所正相符合）。】（徐芹庭主編，《無上密乘-陳健民上師曲肱齋全集（三）》，普賢錄音有聲出版社，1991.7初版，頁163。）
(更多內容......)
(轉載)涅槃的清淨妙德
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/59
「去泥純水」以後，還得要繼續進修，也就是把所知障中尚未斷盡的無記性的無始無明隨眠也全部斷除，到最後「明相精純」了，
(更多內容......)
(轉載)真正的佛菩提路
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/59
這樣從初信位修習上來，進入初住位開始外門廣修六度萬行；到了六住滿心位雙證能取與所取皆空以後，求證金剛心如來藏；
(更多內容......)
2012年8月2日 星期四
(轉載)廣論推廣雙身法
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/18
為欲推廣之故，密宗更言：不可離貪，若離此「貪欲為道」之修法，則得罪最重；更阻止弟子不應求證「離貪欲」。譬如宗喀巴於其所造之《密宗道次第廣論》中，教令上師應對弟子作如是開示而不應離貪云云；有文為證：《《如離貪欲罪，三界更無餘；如是離貪欲，汝終不應為。
(更多內容......)
(轉載)世間心無法入涅槃
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/58
住於涅槃的、常住涅槃的，能夠入於涅槃境界中的是直心如來藏，而世間心都永遠無法入於涅槃中安住。
(更多內容......)
(轉載)佛菩提道初發心位之初乾慧地
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/58
「初乾慧地」，是最初時的乾有其慧的智慧境界，是真正佛菩提道的初發心時，也就是實證金剛心的初發心位，
(更多內容......)
2012年8月1日 星期三
(轉載)廣論主張雙身法的藉口
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/17
然而密宗古今諸師，為欲令人免除罪惡感，以建立其邪謬法門之正當性，便向信徒道：「合修雙身法者，不同於世俗之夫婦交合，而是即身成佛之最勝妙法門。合修雙身法者，不唯無罪，而且有大功德—可以即身成佛。」
(更多內容......)
(轉載) 涅槃心
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/57
世間心，不管是從事相上來說，或者從真實理上來說，都不可能出離生死的。從理上來講，唯有本來不生不滅的心，才能出離生死；有生有滅的心，本來就是生死法、有為法，怎麼可能和不生不滅、無生無死的涅槃相應呢？
(更多內容......)
訂閱：
文章 (Atom)