轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/38
三乘菩提之念佛法門 第38集
由正文老師開示：觀像念佛(三)
第38集 觀像念佛(三)
正文老師主講
各位電視機前的菩薩：
阿彌陀佛！
我們這一集要繼續跟各位來分享觀像念佛法門。那我們上一集跟各位說明到，大精進菩薩思惟「如此畫像非見非聞，非嗅非嚐，非觸非知，非出息非入息；一切諸法，亦復如是無有知者。」也就是說就像這個畫像一樣，它沒有見聞覺知的，它是沒有眼耳鼻舌身意，沒有色聲香味觸法。雖然有這個形象，但是沒有眼根的作用，乃至於耳根的作用，乃至於意根的作用，也沒有辦法去觸色聲香味觸法，所以就像《心經》裏面說的：「無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡。」能夠知道法的是我們的覺知心，但是法本身是不自知的，法法如是，法法皆是不自知。不論是善法、惡法、工巧、無記法，或是十八界法、或是涅槃法，法的本身它都是不自知的。能夠知道法就是我們的覺知心，那就像這個畫像一樣，它是非見非聞，那法也是非見非聞的，法也是沒有見聞覺知的。
那緊接著 大精進菩薩繼續這樣的思惟，繼續這樣子作思惟：「如此畫像非欲界攝，非色、無色界攝，一切諸法亦復如是。」（《大寶積經》卷89）也就是說，就像這樣子的一個畫像一樣，它不是欲界所含攝的，也不是色界所含攝的，也不是無色界所含攝的；一切諸法也是這個樣子，一切諸法也像這個畫像一樣，不是色界所含攝的，不是無色界所含攝的，不是欲界所含攝的。因為這個畫像它是紙畫的，它本身並沒有欲界的欲的需求，也沒有色界的福報和禪悅，也沒有無色界的心的活動，所以它並不是欲界所含攝，也不是色界所含攝，也不是無色界所含攝。那三界眾生處於欲界、色界還有無色界，才會有這樣的需求，因為不離五陰。因為有了五陰，才會有欲界、色界、無色界；欲界、色界、無色界都不離五陰的作用，不離五陰其中任何一一陰的作用，所以才會有這樣的需求。只有意識的覺知心、只有五陰，才會是欲界所含攝，無色界所含攝，色界所含攝，但是這個畫像並不是五陰，所以不是三界所含攝。那一切諸法也是這樣，它並不是五陰，並不是三界，三界法是眾生能知法，但是法並不自知，法不知道所有的欲界、色界、無色界。所以「事有分別，理不離如。」「事有了分別」是因為我們欲界有欲界的需求，所以有事相上的分別。但是真如理體同時有這樣的，同是一個真如的本體，所以三界雖然有別，但是能夠同入涅槃門。不是說你必須要打坐修定到色界才能夠進入涅槃的境界，欲界念佛一樣能夠入到真如理體，入到涅槃的境界，那參禪一樣能夠證悟真如本性，入到真如理體。所以，這是所有的三界眾生都不離這樣一個真如本體，但是又現行於三界裏面。
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