2014年5月27日 星期二

(轉載)邪教的報身佛涅槃

轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/270
藏傳佛教」又說他們有一種比顯教佛更殊勝的報身佛涅槃―男女雙修時遍及全身的淫樂境界―第四喜,也就是即身成佛的樂空雙運淫樂境界,說是更勝於顯教佛的涅槃。但是追究起來,其實都只是意識的境界。

2014年5月20日 星期二

(轉載)外道錯認無餘涅槃的境界

轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/269
無想定(或者無想天),以及非想非非想定(或者非想非非想天)。意識進入這兩類境界中的時候,只能叫作「入」,不再稱為「住」了;那就是無想定或者無想天,以及非想非非想定或者非想非非想天;意識進入這兩類境界中的時候,意識都不存在了,當然只能叫作入,不叫作住。為什麼這麼說呢?以無想定為例來說明,是因為凡夫證得第四禪以後,他的意識想要入無餘涅槃時,可是他不懂無餘涅槃,誤會無餘涅槃的真正意涵,他心裡恐怕入涅槃以後成為斷滅,所以就留著色身-把色界第四禪天的天身留著-然後把意識自我滅了,以為可以進入無餘涅槃中,就進入無想定啦!也就是進入無知定中了。

2014年5月14日 星期三

(轉載)正覺e報第16期

轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/e-paper/201404/index.html
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開課公告2014年4月開課報名
正覺講堂禪淨班2014年上半年新班開始受理報名。帶您探尋生命實相第一義諦佛法,闡揚真實可證之解脫道與佛菩提道;指授無相念佛與參禪正見,鍛鍊動中定力,成就一心不亂及參禪功夫。讓學人得轉易煩惱習氣,具足菩薩種性,將佛法於生活中真實受用!

2014年5月13日 星期二

(轉載)宗通與說通第89集─橫出三界與漸出三界-解脫果(一)

轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dharma/5/89
宗通與說通第89集
由 正偉老師開示:橫出三界與漸出三界-解脫果(一)
三乘菩提之宗通與說通影音連結

(轉載)涅槃心

轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/57
世間心,不管是從事相上來說,或者從真實理上來說,都不可能出離生死的。從理上來講,唯有本來不生不滅的心,才能出離生死;有生有滅的心,本來就是生死法、有為法,怎麼可能和不生不滅、無生無死的涅槃相應呢?佛說「涅者不生,槃者不滅」,而世間心-也就是七轉識-既然是可以生也可以滅的法,怎麼可能變成不生不滅心呢?既然不能變成不生不滅的體性,就必定無法進入無餘涅槃中,怎麼可能是出世間心?所以那些大師們想要用生滅性的見聞覺知心去入住於涅槃中,都已成為虛妄想,因為那是世間心啊!意識世間心是生滅心,出世間的直心如來藏才是不生滅的心,才能住在三界外而不再住於三界世間。所以世間心是無法證入涅槃的,證入涅槃的一定是不生不滅的心,不生不滅的心當然是涅槃心。

2014年5月6日 星期二

(轉載)涅槃寂靜

轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/19
涅槃寂靜者,人無我也;涅槃之中無見聞覺知,離想陰境界,故名無我;想陰者,謂一切外道證得四空定者,皆未離想陰境界,定中有知,即是想陰故;密宗岡波巴以一念不生之空明覺知心為涅槃心,則猶未明二乘之基本佛法,墮於十八界之意識界故;此覺知心雖能一念不生,仍與五塵相觸,則非涅槃寂滅,五塵鬧故;饒汝證入非非想定中,不觸五塵,仍有微細之了知,觸定中幽閑法塵,仍非涅槃寂靜,未離十八界之意識界,尚未離想陰之知故。須滅此心方入涅槃,真名無我;此覺知心起意不執我,仍是有我;確認此心變異無常、終歸於滅,方是無我見,方能證涅槃,此心是我故,涅槃無我故。