轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/114
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2010年5月初版首刷，頁70。）
如來藏卻不是無自性的法，而是有自體、有作用的，也是不必依靠任何一法就可以獨自存在的，而祂也是阿羅漢入無餘涅槃以後所剩下的唯一法——在五蘊、十八界全都滅盡以後。而且，如來藏是能出生五蘊、十八界的心，所以不但有真實體，也是有自性的心，不是名言施設的名相。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2010年5月初版首刷，頁127-128。）
如來藏既是空，也是不空，因為具足空與不空，所以才能成為無餘涅槃的本際，才能成為究竟成佛的所依，也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，因此說祂才是真正的空。但因為這個空的關係。祂又擁有了五陰以外的自性，所以祂能生諸法，因此祂又有專屬於祂自己的自性，而祂自己的這些自性都不是染污法，全都是無漏有為法。既有這一些能生三界萬法的自性，顯然祂是有為法，可是這個有為法卻是無漏性的，叫作無漏有為法，所以祂又叫作不空如來藏。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第五輯，正智出版社有限公司（台北），2009年7月初版首刷，頁242-243。）
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