世間心，不管是從事相上來說，或者從真實理上來說，都不可能出離生死的。從理上來講，唯有本來不生不滅的心，才能出離生死；有生有滅的心，本來就是生死法、有為法，怎麼可能和不生不滅、無生無死的涅槃相應呢？佛說「涅者不生，槃者不滅」，而世間心-也就是七轉識-既然是可以生也可以滅的法，怎麼可能變成不生不滅心呢？既然不能變成不生不滅的體性，就必定無法進入無餘涅槃中，怎麼可能是出世間心？所以那些大師們想要用生滅性的見聞覺知心去入住於涅槃中，都已成為虛妄想，因為那是世間心啊！意識世間心是生滅心，出世間的直心如來藏才是不生滅的心，才能住在三界外而不再住於三界世間。所以世間心是無法證入涅槃的，證入涅槃的一定是不生不滅的心，不生不滅的心當然是涅槃心。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年11月30日初版首刷，頁281。）
「出三界的常住心即是涅槃心，是本來就不離三界，亦不在三界生死中。」因為，這個能夠出生蘊處界等一切法的第八識如來藏，祂就是涅槃心。這個心在凡夫位中，雖然一世又一世不斷的出生蘊處界，導致眾生流轉生死永不斷絕；但是祂在眾生的生死之中，卻是從來都恆常存在而不曾有生死，祂這個心體也不像蘊處界需要藉祂所流注的種子才能念念生滅地存在，而是本然就自己存在著，所以說祂「本來就不離三界，亦不在三界生死中」，這樣的心才是涅槃心。無餘涅槃中既然是常住不變的無境界境界，那麼有生有滅而且不離六塵境界的變異心等法，當然不可能存在於常住不變的無餘涅槃的無境界境界中。
（節錄自平實導師著《第七意識與第八意識？》 正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版首刷）
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