我們大乘法跟二乘法不一樣，二乘法是用對治門把自己給滅了而入無餘涅槃；我們大乘法則是用對治門把自己否定了，卻不滅掉意識覺知心自己，然後現前觀察到自己的如來藏本來涅槃，從來不出不入於涅槃；這個涅槃無出也無入，要這樣從意識的立場來說已經證得大涅槃。所以所證與能證是同時存在的兩個法，意識本身是生死的，但卻可以證得那個所證的如來藏大涅槃。所謂的開悟實相般若，必須是具足能證與所證，才是法界的真相，才是佛菩提道的實義門，而不是能證及所證都是同一個心。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第五輯，正智出版社有限公司（台北），2013年1月初版首刷）
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