轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/140
這時找到了無見又無知的如來藏，就能看見如來藏心自己就是涅槃，祂是從來無漏的，也是本來就已是清淨性，不需要我們來轉變祂的自體性，只需要轉變祂所含藏的我們覺知心自己，一步又一步地轉依於本來自性清淨涅槃的不知也不見的如來藏心，就可以漸次成佛了。既然我們不淨的覺知心自己，從來都是在如來藏所變生的五陰十八界中生存著，從來都在如來藏變生的相分與見分中生存著，本來就住在涅槃、無漏、真淨的如來藏心中，從來不曾住於如來藏心外，這時雖然還在生死繫縛之中，卻是本來就解脫、無縛、無染的。當你現觀到自己本來就住在如來藏的涅槃、無漏、真淨之中，改認不生不死底如來藏心為自己時，那麼自己本來就無生亦無死、無漏亦無染，那你何必再拿一些不相干的事物而指稱是涅槃、是無漏、是真淨，怎能真的把這些子虛烏有的建立法容納到如來藏的涅槃法界中來呢？所以 世尊才說：「云何是中更容他物？」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯，正智出版社有限公司（台北），2010年11月初版首刷，頁291-292。）
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