轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/89
佛菩提道中的我與無我是不可分的，如此具足了我與無我法，當然也就含攝了二乘菩提的無我法，這才是具足圓滿的成佛之法。若是單講蘊處界無常故無我，而沒有常住的真我如來藏，就會變成無因論、斷滅論。反過來，若是單講真我如來藏，那就純粹是實相法界、涅槃法界；若純粹只有實相法界、涅槃法界的時候，沒有覺知心假我由實相法界如來藏支持在現象界中運作，還能有誰來參禪而找到無我性的真我如來藏呢？當然是找不到如來藏而永遠是凡夫了！說句不客氣的話，若沒有如來藏實相法界存在及運作，現象界中的蘊處界假我根本都不可能繼續存在了，還能證得如來藏實相嗎？所以說，我與無我、真心與妄心等真實理，一定要在三界中探究；想要親證實相法界的般若智慧，一定要在三界中尋覓如來藏而親證祂；只要確實證了祂，法界實相的般若智慧就生起了。想要修證佛法，得要在三界中修，必須保有無常故無我的覺知心假我，才能探究無我性而常住不滅的真我如來藏的所在。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2010年3月初版首刷，頁27-28。）
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