轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/77
十因緣法中已經告訴我們，六根、六塵、六識一切種子，以及一切的心所有法，都從這個入胎識而來；可是單有入胎識時仍不能有生死，一定要由入胎識先出生六根、六塵、六識，然後再供應種種色、心所有法，才會有五遍行、五別境，才會有觸、受等等，然後不得不領受苦受、樂受、不苦不樂受，才會不斷地流轉生死，這就是緣覺菩提。所以緣覺菩提仍要歸結到大乘菩薩所證的入胎識，以入胎識為根本，這也證明二乘菩提不離如來藏。
（節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，頁299-300。）
正覺法相辭典總表連結
(更多內容......)
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。