正因為有佛菩提道圓滿具足，所以可以稱之為佛。諸佛因為解脫道的修證也已具足圓滿，所以也可以稱為阿羅漢；可是阿羅漢沒有證得佛菩提道，解脫道也還沒有具足圓滿——仍有無量的習氣種子隨眠著，所以不能稱之為佛。換句話說，「佛」之所以稱之為佛，不但解脫道中的習氣種子得要全部滅盡，還得要佛菩提道—也就是大菩提—能夠具足圓滿證得；而這個佛菩提道必須要從明心開始，再藉著明心來修證般若的別相智；經由般若的別相智再來修證一切種智（一切種智尚未圓滿之前叫作道種智），所以初地到十地法王的一切種智都稱為道種智；當一切種智圓滿具足了就稱為一切種智，具足證得一切種智時就成佛了。
而阿羅漢們從來不曾涉及這部分的實證，所以不可能成「佛」。佛菩提道為什麼又叫作大菩提呢？因為具足一切種子的智慧，並且已同時含攝解脫道的一切修行內涵，不是只有斷除三界愛的現行。惟有具足圓滿解脫道及佛菩提道了，才能稱之為「佛」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁26-27。）
換句話說，「佛」之所以稱之為佛，不但解脫道中的習氣種子得要全部滅盡，還得要佛菩提道—也就是大菩提—能夠具足圓滿證得；而這個佛菩提道必須要從明心開始，再藉著明心來修證般若的別相智；經由般若的別相智再來修證一切種智（一切種智尚未圓滿之前叫作道種智），所以初地到十地法王的一切種智都稱為道種智；當一切種智圓滿具足了就稱為一切種智，具足證得一切種智時就成佛了。而阿羅漢們從來不曾涉及這部分的實證，所以不可能成「佛」。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁27。）
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