大乘法卻不是只有講二乘法的蘊處界的空相，除了二乘所講的「空相」以外，也講「空性」。空性就是我們大家都有的真如正理的本體：我個人有這個理體，你身上也有你的真如本性，這個叫做「空性」。大乘佛法的困難，就在於這個空性的觸證非常困難，這個空性真如的觸證，也就是禪宗講的明心—開悟。所以空性則有自性故─有迥異於蘊處界之自性故，是出三界之無漏自性故，是無餘涅槃之自性故，依所生蘊處界而顯現三界中之出三界自性故。但是誤會佛法的人所說的虛空之性─空性─為什麼說是頑虛呢？是因為全無一絲一毫的功能與作用，只是一無所有──空無；至於如來藏雖然也叫作空性，卻不是如同頑虛一般全無所有，而是有作用的，正是一直都有這個無形無色的心在不斷地運作著；因為不是一無所有，所以如來藏空性不是頑虛、頑空。而能見之性卻必須依靠自己與所見物之間都無阻隔，才能看得見，所以得要有頑虛的空無之性才能看得見所見之物。
所以《唯識述記》云：「二我既空，依此空門所顯真如為其自性。梵云瞬若，此說為空。云『瞬若多』，此名空性。如名空性，不名為空；故依空門而顯此性，即圓成實是空所顯。」以空性非形非色，能生諸法，不同於空，故不言空，言於空性。是故空性非是虛空，不可錯執。而且《述記》亦云：【真如是空之性，非即是空，空為所由如方顯故，如體空者，何所妨也﹖真如離有及離無相：若言於空，雖離有相，非離空相；故此「空」言非真如體，故致「性」言，深為有用。真如離空，名「有性」；真如離有，名「空性」。病多起有，但說空門；若空病生，亦立有性。】是故空性非謂空無或虛空也。正覺法相辭典總表連結
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