眾生所知的菩提心都是二法，依於了了分明的覺知心去了了分明的了知六塵，這是相對的二法：六塵是所取，覺知心是能取。這都是二法，不離意識及所面對的六塵諸法，故不離識、塵兩法，那當然是二法。但如來藏是絕待心，離於二法，如來藏不在能取與所取之中，非覺知心亦非六塵中法，所以不二的才是真實菩提心。這裡的不二，它是講「唯一」，是絕待的，是可以自己單獨存在而不需待緣依存的，祂的存在不需有互相對待的法。凡是二法，就不是菩提，因為都是相待而不是絕待的。這在因明學中叫作因待，二法互相為因、互相對待而存在。只有不二的，不面對六塵諸法的，不與六塵諸法相對待而能獨自存在，並且是從來不了知、不識別六塵諸法的，才是不二之法，不二之法才是真實菩提心。
（節錄自平實導師著，《維摩詰經講記》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）
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轉載自正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/1/14
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