涅槃是恆不斷法，遍一切時中相續不斷，窮久遠前無量劫如是，盡未來際亦復如是；意識尚不能於夜夜眠熟位相續不斷，何況前後際無量？唯是藏識遍一切時不斷，於前後際無量劫中皆永不斷，故非滅法；永不滅故永無有生，無生無滅故名涅槃，是故佛說：「一切眾生本來常住涅槃。」是名「本來、自性、清淨、涅槃」。
大乘別教第七住位菩薩所證之本來自性清淨涅槃：乃謂自心如來藏自無始劫來恆離見聞覺知、恆離思量性而從不作主，是故永處隨緣任運體性中；其體復又從來不滅故永無生，無生無滅故名涅槃。然而涅槃實非修而後得，亦非不修而得，故說非修非不修。 菩薩悟後修七轉識，七轉識對自我的執著完全斷除的時候，就是我執斷盡；我執斷盡後，如來藏中就沒有了我執現行的種子，捨報就不會再有中陰身出生，就不受生死嘛！只剩下真如，真如無形無色，離見聞覺知，也不思量一切法，就消失於三界，真如不再出生中陰身，也不再去受胎；不出生中陰身就不會去受胎嘛！就不再有生死了嘛！這就是涅槃。所以欲出離生死者，應捨棄自己（六七二識），餘下阿賴耶識，不復出生六七二識，不再有中陰。阿賴耶識無能所分別，亦不攀緣，無知無覺無境無想無受，永不起念，即是涅槃。然涅槃之證得實無所證，為凡夫方便說為涅槃。涅槃境界實無境界可入，為凡夫方便說為入涅槃。涅槃是無境界、無所依、無所得空，為凡夫方便說為涅槃。然而大乘別教菩薩由證如來藏故，於藏識上領受本來自性清淨涅槃，漸漸了知涅槃唯是虛妄想滅及爾燄識(意識)滅，餘如來藏不重入胎受生，名為無餘涅槃。菩薩由證此故，斷除我見我執，虛妄想隨滅，成就有餘依涅槃；捨壽時，虛妄想不起，爾燄識亦永滅，亦無來世意識復現，如是即是佛所說之涅槃(然菩薩不入涅槃，依受生願而受未來生)。然藏識所住涅槃「境界」，非本無後有，故非有生；非有生故永無有滅，故名涅槃。菩薩證涅槃已(阿羅漢亦如是)，無有任何境界，非如定境之入定十天半月可以炫人；無有五通，非如鬼神知有五通可以示人；亦不能自生外道所說甘露，亦不能求天神賜與甘露，甘露是有境界法、有為法、有漏法故，無關涅槃故。如是涅槃之修證，純是無為法、無漏法、無境界法、無所得法，唯證者自知，不可示現，不能示現，非諸俗人所知也。是故佛於此偈中說：虛妄想滅及意識滅者，名為涅槃。是故佛說：涅槃非所作法，非有相法。正覺法相辭典總表連結
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