涅者不生，槃者不滅；涅者不增，槃者不減；涅者不來，槃者不去；涅者不斷，槃者不常；離於兩邊，即是涅槃。 如 佛世尊於四阿含諸經中所言：涅槃寂靜者，乃是滅盡十八界法，唯餘入無餘涅槃前之十八界所緣之「第八識」不復受生，名為涅槃。涅槃若非絕對寂靜，則違三法印(諸法無我、涅槃寂靜、諸行無常)。若有意識覺知心住於「涅槃」中，則彼涅槃名為有我，意識是我故，意識所依之意根亦是我故，意識不能外於意根而有故，則違第一法印─諸法無我。若有意識住於「涅槃」中，則彼涅槃非真實寂靜，則違第二法印─涅槃寂靜。若有意識覺知心住於「涅槃」中，則涅槃非常住法，是無常變易法，不離意識知心行故；若謂意識永不滅故、涅槃非無常，則意識心行應非無常，則違佛說「諸行無常」正理，進退失據。是故涅槃絕對寂靜，無餘涅槃位中十八界俱滅，無我、無境界、無心行，唯餘如來藏離見聞覺知而無所住，不復受生，名為涅槃。所以佛說涅槃無有境界，無有知者，無我我所，一切寂滅，究竟寂滅。
因此不生亦不滅，不來亦不去，不增亦不減，不垢亦不淨，不常亦不斷；永遠離兩邊，這就是涅槃，而涅槃是指如來藏自住的境界相。因為如來藏沒有我性：祂沒有五蘊的我性、十二處的我性、十八界的我性、六入的我性，所以祂是無我性的。正因為這個無我性，所以祂才是涅槃。因此涅槃即是法身真如之別名，涅槃乃依真如不受生之現象而立名，非離如來藏而有涅槃可証，是故涅槃非是死已斷滅。當你證得如來藏以後，你發覺如來藏本來就不生也不滅；祂沒有出生過，無始以來就這樣一直存在著；只有從來不生的法才能不滅，凡是有生的法終究會滅。不生就是涅，不滅就是槃，不生不滅涅槃。證悟後也可以發現，當十八界自我都還存在著，就已現前觀察自己的如來藏本心離見聞覺知、離十八界獨存的境界，那時不生亦不滅，究竟寂滅；這樣究竟寂滅的境界，即是涅槃。而滅盡五陰十八界而只剩下如來藏，才叫作涅槃。
因此不生亦不滅，不來亦不去，不增亦不減，不垢亦不淨，不常亦不斷；永遠離兩邊，這就是涅槃，而涅槃是指如來藏自住的境界相。因為如來藏沒有我性：祂沒有五蘊的我性、十二處的我性、十八界的我性、六入的我性，所以祂是無我性的。正因為這個無我性，所以祂才是涅槃。因此涅槃即是法身真如之別名，涅槃乃依真如不受生之現象而立名，非離如來藏而有涅槃可証，是故涅槃非是死已斷滅。當你證得如來藏以後，你發覺如來藏本來就不生也不滅；祂沒有出生過，無始以來就這樣一直存在著；只有從來不生的法才能不滅，凡是有生的法終究會滅。不生就是涅，不滅就是槃，不生不滅涅槃。證悟後也可以發現，當十八界自我都還存在著，就已現前觀察自己的如來藏本心離見聞覺知、離十八界獨存的境界，那時不生亦不滅，究竟寂滅；這樣究竟寂滅的境界，即是涅槃。而滅盡五陰十八界而只剩下如來藏，才叫作涅槃。
轉載自正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/1
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