學佛釋疑(二)第12集
由 正偉老師開示：什麼是「法」？(二) --「法」是五陰學佛釋疑(二)影音連結
各位電視機前的菩薩們：
阿彌陀佛！
先問候大家：色身康泰否？少病少惱否？遊步輕利否？眾生易度否？
那我們來考考看大家，請問：大家現在正在看的電視機是哪一種法？ 是的，電視機看得到，摸得到，是一種物質，所以它是色法。那電視機上面在放送的節目呢，是什麼法？有形有色，所以還是色法。那麼電視機要插電，請問：插頭裏面有電，那這個電是色法還是心法？雖然電是看不見、摸不到，可是電是電子的流動，是一種可以被測量出來的物質，因此電仍然是色法。再來，我們看得到電視節目，心裏就覺得很歡喜，這種現象是什麼法？是，這就是心法。我們的答案正確的話呢，心中想到：「對嘛！我就想說這是心法嘛！」在那一邊心中自言自語，這是什麼法？也是心法。這樣子大家都會區別了嗎？
所以說，法的內容有色法跟心法，不論是色法或是心法，都是因緣和合而生成的。比方說一朵蓮花，蓮花原本是一粒蓮子掉落在池塘的泥土中，得到了適當的水分、養分、日光、溫度，這個種子就發芽了，就長出了根、莖、葉，漸漸的長大，成為一棵生長在水中的植物；到了一定的條件，在特定的季節，它就開始長出花苞，然後就開花了。所以，我們能看到這一朵蓮花，花的背後需要累積許許多多的條件，也就是許多其他的法作為緣，共同和合的情況下，才能開得出這一朵花。這一朵蓮花是一個法，這一朵花它的因就叫作法性或法界，這個部分我們後面再說。也就是說，每一個色法有它的因，配合上適當的緣，這個色法才能出現。所以，法本身要依靠因與眾緣的集合才能出生，所以任何一個色法都是和合而來的、蘊集而來的。因此，佛法中就把色法叫作色蘊，就是說色法它是依著諸法蘊集而成就的。
那麼心法呢？心法的首要條件就是我們得要有「識」。比方說，我們用眼識去看東西，用耳朵去聽聲音，用鼻子去聞香味，用舌頭去嚐味道，用皮膚去感受觸覺，以及用意識去了知這一切的色法，所以我們用我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六個識，去感受色法，最後形成了自己心中的認知與判斷。既然色法是諸法蘊集而來的，我們的六個識也是這樣子蘊集而來的。例如，當我們能夠看得見，那是要依靠我們的眼識；而眼識能存在，祂得要依靠有正常的眼根；如果眼根、眼球出了問題，眼識也就跟著一起錯亂。例如說，年紀大了，眼球裏面的水晶體蛋白質就會漸漸的混濁，所以我們的視力也就跟著模糊了；這時候如果動手術換了一個人工的水晶體，那麼視力就又恢復了。眼識上一秒鐘所看到的東西，已經和這一秒不同了；這一秒看到的，又和下一秒看到的不同了。不信的話，現在我們還看得到東西，下一秒鐘把燈關掉，是不是我們看到的影像就完全不同了？在每個剎那，進入我們眼球的光其實都不同，所以當然所生起眼識的內容也會跟著一直在變化，所以眼識的本身也還是像這樣子蘊集而來的。這樣講可以瞭解了嗎？
所以，佛法中就把眼、耳、鼻、舌、身、意識，叫作識蘊。識蘊存在的目的是為了要了知色蘊。那要了知色蘊首先得要接受色蘊。比方說，我們要看得到花，眼睛得要睜開對著花，還得在有光的情況下；如果在黑暗中，把花放在我們眼前，我們也還是看不到。也就是說，眼識得要接受花的色，我們才能看得到。所以，有了花，有了眼睛還不夠，還得要我們的眼睛去接受花所放出來的光。因此，有了色蘊，有了識蘊，還要有受蘊。這樣子我們要看到一朵花，除了色蘊、識蘊、受蘊，還要想蘊、行蘊等等一起和合運作。後面的四個蘊，也就是識蘊、受蘊、想蘊、行蘊，它們都是我們心理的活動，所以這四個蘊是我們的心法。
我們整理一下，所謂的法包括了色法與心法，而色法是色蘊，心法則是識蘊、受蘊、想蘊和行蘊。
剛才講到，眼睛接受了花的色，這個叫受蘊，所以使得我們心中從原本對這朵花的不了知，成為心中有了這一朵花的形象出來了，這就叫想蘊，於境取相。而我們從原本沒有能看到這朵花，變成了看到了這朵花，這之間的過程，整個法的運行，從這個剎那到下一個剎那，再到現在，這之間的運行就叫行蘊。所以，行蘊本身並沒有一個實體，它只是顯示出色蘊、識蘊、受蘊、想蘊的和合運行。
凡夫眾生生活在自己的五蘊之中，卻不知道這樣的五蘊世界乃是因緣和合蘊集而成，本身並沒有一個實體可言，也沒有不變的實性可說。眾生還以為，這樣的五蘊法是真實的，是可以依靠的，是值得追求的。所以，為了滿足自己，去追求五蘊法上的滿足，不惜花費自己一生又一生的生命，一直為了追求五蘊法而不斷地去造作新的惡業、善業、無記業。也就是，眾生被這個法，被五蘊的世間，被這個五蘊法所欺瞞了。所以，五蘊法就像是一團烏雲追逐在眾生的頭上，遮蓋了陽光，使得眾生見不到真如的光明，所以又把五蘊叫作「五陰」。這五個蘊集之法，也就是五蘊，所以可以這樣子講，佛法中所說的法整個 的`來說可以說為五蘊法。
接下來我們就用一個故事，來說明這樣的五蘊法是如何的無常。
我們講的是波羅遮那PATACARA的故事，她是 釋迦牟尼佛所收的第四位比丘尼徒弟。波羅遮那出生在一個有錢商人的家庭，家裏富有，所以波羅遮那從小不需要做苦工，也沒有什麼煩惱。依照當時的情形，女孩子到了十六歲，父母就要為她安排相親結婚的對象。當父母開始給她安排相親的時候呢，當時波羅遮那她已經喜歡上了家裏的一位長工。他們兩個人談戀愛了，又怕父母知道，當相親的日子越來越靠近，兩個人就決定要私奔到一個沒有人認識他們的地方，開始他們的新生活。
離開家裏半年後，波羅遮那懷孕了，這一段期間呢，他的老公每天種菜、收割，然後拿到市區裏面去賣，賺錢養家。兩個人雖然過得很窮，但是卻很開心。這時候呢，波羅遮那就向老公要求，希望能夠回去娘家待產，因為自從她離家後，很想念父母，再加上當時印度傳統的規矩，女兒如果懷孕了，要回去娘家生產。可是，他的先生因為擔心回去後不被接納，所以就不了了之了。
直到快九個多月，有一天呢，老公就像以往一樣出外工作，波羅遮那就收拾了衣服，告訴鄰居，如果看到老公回來了，就告訴他一聲「我回娘家了」。老公回來後，聽到這個消息，就馬上追趕上老婆，答應要陪她一起回去。怎知道，在半路上遮那的肚子就開始痛了，於是就在附近產下一個小男孩。
這樣子又過了幸福的兩年，波羅遮那又懷了第二胎。她和先生兩個人這一次就先講好了，提早出發，懷孕八個月就出發要回去娘家。大肚子的她牽著剛剛會走路的大兒子一起出發，一步一步的走向回家之路。結果那一天卻忽然大風大雨，雨實在太大了，他們沒有辦法再繼續往前，只好到附近的一個破廟暫時過一晚。這時候，忽然她的肚子痛了起來，感覺要生了。她看到屋頂有破洞，雨水不斷的流進來，地面都是水，她就叫她的老公去外面砍一些竹子和葉子，來搭一塊臨時的屋頂。老公出去以後，她忍不住就生下了第二個兒子。等啊等啊，快天亮了，老公也沒有回來。大兒子哭，小兒子也在哭，她開始覺得難過，怕老公因為不敢陪她回娘家，就拋棄了他們母子自己跑了。天亮以後，她只好自己一個人，手抱著剛剛出生的小兒子，另一邊牽著剛學會走路的大兒子，繼續往娘家的方向走。走到半路，看到樹下有一個人倒在地上，手上還握著一些樹葉，仔細一看，原來是自己的老公，昨晚在這一邊採葉子的時候，被毒蛇咬死了。於是她大哭了起來，孩子也跟著她大哭。沒有辦法，因為兩個孩子還小，所以她最後還是得帶著兩個孩子要儘快的回到父母家。
走到了河邊，由於昨晚的大風雨，河水暴漲起來。又由於自己剛剛生完孩子，沒有力氣，河流湍急，她不敢同時帶著兩個孩子過河，於是她就對大兒子說：「你在這邊乖乖的聽話，媽媽過去放下弟弟，很快就回來抱你。」於是她帶著小兒子辛苦的渡過了河流，找一些葉片放在地上，把小孩放在葉子上，然後再轉身回去接大兒子過來。當她走到河中間的時候，她回頭看看地上的小兒子，忽然出現了一隻老鷹，她立刻想要回頭去救她的小兒子，口裏大喊大叫的想要把老鷹趕走。結果另一邊的大兒子，看到媽媽怎麼走過來了又轉頭又走了，以為媽媽不要自己了，大兒子就趕快跑進河中找媽媽，結果大水就把大兒子沖走了。波羅遮那站在河的中間活生生的親眼看到，老鷹抓走了小兒子，另一邊則看到河水沖走了大兒子，她無助的大哭大叫，幾乎要崩潰在河水中。
最後，她一個人走路回到母親家裏，抬頭一看，娘家已經倒塌了。她慌忙地問鄰居，原來昨天晚上那一場暴風雨把大樹吹倒，把娘家給壓垮，自己的父母跟哥哥都當場死亡了。在一個晚上之間，她的一切都沒有了，老公、兩個孩子、父母、哥哥都死了，親人死光了，家產沒有了，什麼都沒有了。
她走在街上，自言自語，口中都在唸著老公、孩子、父母、哥哥的名字，見到人就問：「我的孩子呢？我的家人呢？」慢慢的，她精神錯亂了，餓的時候，就在垃圾堆裏找東西吃，身上的衣服也一件一件的不見了，最後脫光了衣服在街上流浪。所有的人看到她，都向她吐口水，要趕她走。
有一次，佛正在為大眾說法，佛有他心通，知道這個女孩子的得度因緣熟了，佛就使用了神通力，要波羅遮那走進講堂。波羅遮那進來之後，就跪在 佛的面前。旁邊的信眾們都嚇了一跳，哪裏來的一個赤祼的瘋女人！這時候，佛就叫她的名字：「波羅遮那！」她忽然就醒過來了。她看到旁邊的人都在看著她，自己沒有穿衣服，於是她就害羞的跪下，用手遮住自己的身體。旁邊的人趕快找來衣服給她披上。她抬頭一看，眼前的人竟然是 佛。她嚎啕大哭，請求 佛陀幫助她，她什麼都沒有了，全部都死光了，她好痛苦好痛苦，希望 佛能幫忙她。於是 佛就為她演說了「諸法無常」的道理。於是呢，遮那終於能夠平靜下來，她忽然覺得從來沒有像現在一樣平靜心安。佛告訴她：「以後妳就在這邊住下來吧！」於是波羅遮那請求 佛讓她出家，佛也答應了。就這樣子，她出家了。
她是一位很努力學習的比丘尼，她遵守 佛制定的戒律，連一條也不輕易的違犯。有一天，她和以往一樣，一早就進入森林裏去禪坐，中午的時候才回到講堂。在佛世的時候，修行人是不穿鞋子的，所以進入講堂的時候，要先在外面用水把腳底的沙洗乾淨。這時候，她忽然看到，第一桶水沖下去，水被底下的泥土吸掉了；她再拿起第二桶水沖下去，水被比較遠的泥土吸掉了；到了倒第三桶水的時候呢，水就跑得更遠，但是還是被泥土吸掉了。她忽然領悟了，原來那第一桶水就像她的兒子，一來到人間就離開了；第二桶水就像她的老公，年紀輕輕的就死了；第三桶水就像她的父母，人生走了幾十年，最後還是得要死亡。所以，原來人生的一切都是無常的，只要有出生，未來就有消失的時候，因此怪不得 佛說人要趕快修行，要趕快離開這樣的輪迴。於是在這個時候，她證得了初果。佛出現在她的面前，為她講解更深的道理。這位波羅遮那女聽完之後，馬上就證得了四果阿羅漢。佛陀稱讚，她是聲聞比丘尼當中持戒第一。
好啦，那各位想想看，到底 佛為波羅遮那女說的法是什麼呢？《雜阿含經》裏面說到，五蘊我們應該曉得，色蘊如同聚沫，就好像河水上面一直沖一直沖，河水上面跑出一些泡泡，這樣的泡泡到底是真實還是虛妄呢？受蘊如同水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻。這樣的五蘊到底哪一個蘊是真實的呢？答案是，一個都沒有，它都是諸法蘊集和合而現起的一種現象罷了。
今天的課程我們就先為各位介紹到這邊。謝謝大家！
阿彌陀佛！
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