2013年4月30日 星期二
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2013年4月16日 星期二
2013年4月12日 星期五
(轉載)菩薩真發菩提心
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/217
菩薩真正發菩提心時要離開一切相的,不許有一相,連一相都不許有。如果有四相中的任何一相來發菩提心,那個人學般若波羅蜜,只能學到淺般若波羅蜜,不能學到深般若波羅蜜。淺般若波羅蜜,就是意識表相上所能理解的般若波羅蜜,那其實無般若亦無波羅蜜;那樣來修忍辱波羅蜜,他有忍辱而無波羅蜜。所以從凡夫的立場也可以說他的「忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜」;一定要離開四相來修忍辱,那才叫忍辱,而且同時也有到彼岸(波羅蜜)的功德。
(節錄自平實導師著《金剛經宗通》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2012年12月初版二刷)
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2013年4月11日 星期四
(轉載)發願未來生子成就佛道
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/215
摩耶夫人在往世時名為鹿母夫人,鹿母夫人生了五百位太子,他們長大後都請求出家修行;後來他們一位又一位證得辟支佛果,成為獨覺;這四百九十九位辟支佛約好了,一同回到皇宮向父母說明:「我們出家的利益如今已經得到了。」這時候四百九十九位比丘就「現諸神變」,就在現神變以後,從身中發出三昧真火燒身而取涅槃,燒諸名香唱誦伎樂供養。她供養過一段時間,最小的太子在這四百九十九位兄長取涅槃後,也跟著成為辟支佛而入涅槃了,她又把他這個小兒子的舍利收集起來供養,這樣在皇宮的後園中總共供養了五百個辟支佛塔,並且她從此以後每天進入後園來供養這五百個辟支佛塔。有一天,她很憂愁地說:「我這麼辛苦生養了五百個太子,結果每一個都不肯發起菩提心,都成為辟支佛而入了涅槃。」於是她就發願說:「願我以供養他們的功德,以後不要在那麼辛苦生那麼多兒子,我未來世只要生一個兒子就好了,就由這一個兒子來成佛利樂眾生。」她因為發這個願,所以她才能當 佛陀的母親而出生 釋迦牟尼佛的色身、出生了悉達多太子。當時那位鹿母夫人就是現在的摩耶夫人。
2013年4月9日 星期二
2013年4月8日 星期一
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2013年4月3日 星期三
2013年4月2日 星期二
(轉載)答具斷常二見者悲智之質疑-8
(轉載)菩提實證得自在
轉載自: 佛教正覺同修會 http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/208
經由世間法中的布施或者勝福田的布施,你未來世可以在資財上面得自在;有這種自在力,你不必伸手行乞,也不必靠別人資助,自己就有辦道時需要用的資財;並且在你還可以賺錢時就不想再賺了,不想實現其餘的福德而想要累積到未來世去,是不斷累積而準備成佛要用的資糧,這就是於資財得自在。而且你還能繼續在了義勝妙法上用功,使你因為這一世的證量,在未來世不必再依靠別人,也能於世間法中得自在;因為你的智慧無邊勝妙,讓世間人無法小看你;雖然你並不炫耀,雖然你過得很低調,不想讓人家知道,人家也是要尊敬你,這也是得自在。然後你還要在二乘法中得自在、大乘法中得自在,因為你對大乘法、二乘法,都有證量可以為人解說,可以幫助人家證果乃至證悟佛菩提,這更是得自在。當你有了這些自在力作為你的基礎,你才能夠在未來成就毘盧遮那莊嚴藏。
(節錄自平實導師著《金剛經宗通》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2012年9月初版首刷)
2013年4月1日 星期一
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