2013年3月30日 星期六

(轉載)涅槃不能實證---於內有恐怖、於外有恐怖


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/206

定性聲聞人恐怕入涅槃以後成為斷滅,就對於外法蘊處界的滅除,心中有恐怖,就是「於外有恐怖」。可是又聽 佛說有一個內法,叫作本識、叫作涅槃的本際,清涼、真實、常住不變;可是他們心想:「我不能證得,不能證實祂是不是真的存在,也許佛陀是方便教化我,其實入涅槃是斷滅空呢!」他們對 佛陀所說入涅槃後不是斷滅空的開示沒有具足信心,所以他們就一直想要去把本識找出來,想要確定祂真的存在。如果是真的存在,心中認定滅了蘊處界自我而入涅槃時不會成為斷滅空,就敢滅掉我見、我執;可是 佛偏偏就不幫他們證,因為他一心想要入涅槃,是聲聞心態,佛當然不幫他們證,因為他們不是菩薩。所以他們除了於外有恐怖之外,再加上一個於內有恐怖:有內法,而我不能證――他們就永遠有我相了。

2013年3月27日 星期三

(轉載)涅槃實際的第八識


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/205

聲聞所能忍的,是蘊處界的滅盡;菩薩之所能忍,卻是蘊處界不必滅盡而有一個不生不滅的,名為涅槃實際的第八識本住心——常住不滅的萬法根源;所以儘管生死痛苦無量也沒關係,生死快樂無量也沒關係,就是要依這個不生死的法而安忍;忍於這個本住的無生死法,世世受生而利樂無數眾生,然後成就佛道,這才是菩薩忍。
(節錄自平實導師著《金剛經宗通》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2012年9月初版首刷)

(轉載)正知見(二)第20集:行十善業道(上集)


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/20

學佛之正知見(第二篇)第20集
由正圜老師開示:行十善業道(上集) 

2013年3月26日 星期二

(轉載)正覺e報第4期


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/e-paper/201303/index.html

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佛教正覺同修會傳授上品菩薩戒公告
1. 戒期時間:2013年3月19日(週二) ~ 3月24日
 (週日)。
2. 授戒日期:2013年3月24日(週日)。
3. 授戒地點:台北市正覺講堂。
4. 報名條件:已正受三歸依、具正信之佛弟子
 (本會保有審查資格之權限)
詳情請至官方網站查詢…按此進入
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2013年3月25日 星期一

(轉載)正知見(二)第19集:福德資糧概說


轉載自: 佛教正覺同修會  http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/19

學佛之正知見(第二篇)第19集
由正圜老師開示:福德資糧概說 

(轉載) 八地菩薩具足有餘涅槃、無餘涅槃實證能力


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/204

八地菩薩的自在與阿羅漢、辟支佛不相同,八地菩薩的自在,不但是已經具足有餘涅槃、無餘涅槃的實證能力,並且進而斷除很多的習氣種子,並且還有非常深厚的無生法忍的證量,所以八地菩薩能以定果色的功德隨意變現──於相自在、於土自在。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯,正智出版社有限公司(台北),2009年11月初版二刷,頁247-248。)

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2013年3月21日 星期四

(轉載)入涅槃不是斷滅空


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/203

什麼人是於內無恐怖?因為相信 佛所說的「內有本識常住不壞」,心中絕對無疑,所以:「我雖不能證得,佛已經為我保證有這個本識常住不壞,所以滅盡五蘊入涅槃以後不是斷滅空。」於是他於內無恐怖,就願意把蘊處界滅盡,我見斷了隨即斷除我執,成阿羅漢。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第五輯,正智出版社有限公司(台北),2009年7月初版首刷,頁241。)

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2013年3月20日 星期三

2013年3月19日 星期二

(轉載)誤認涅槃心


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/202

有的人則認為涅槃是常住不變的,誤以為五陰中的識陰或意識就是涅槃心,這就是常見。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第五輯,正智出版社有限公司(台北),2009年7月初版首刷,頁69。)

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2013年3月18日 星期一

(轉載)正知見(二)第17集:佛菩提道函蓋解脫道


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/17

學佛之正知見(第二篇)第17集
由正圜老師開示:佛菩提道函蓋解脫道 

(轉載)有餘涅槃與無餘涅槃不離如來藏


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/201

必須先有如來藏能生蘊處界的自性,才能有蘊處界出生,然後才能有意識來理解蘊處界的緣起性空,才有聲聞菩提。有聲聞菩提才能證得有餘涅槃、無餘涅槃的不可思議出離三界生死的佛法,可見聲聞解脫道不離佛法,也不離如來藏
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2009年5月初版首刷,頁298。)

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2013年3月17日 星期日

(轉載)入胎識是涅槃的實際


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/200

意識是識陰所攝,而這一個入胎出生識陰的心,祂所生的蘊處界是緣起性空,可是祂自己不是緣起性空,祂是常住的、是涅槃的實際。這個涅槃的實際生了蘊處界,意識正好攝在十八界中;而蘊處界緣起性空,所以緣起性空的道理是從蘊處界來的;而蘊處界卻是從這個住胎的本識中出生的;所以蘊處界的緣起性空之理,一定要依這個本識來說,才有緣起性空可說。這樣的緣起性空才是清淨法,才是本性清淨,不管什麼人都是本來如是。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2009年5月初版首刷,頁330-331。)

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2013年3月16日 星期六

(轉載)答具斷常二見者悲智之質疑-7


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dabeizhi/7

(敬請諸方大德關注:有自稱「悲智」者,打著「反邪教」的旗幟,表面上以文字比對法著作「專輯」對本會扣上各種不實的指控,其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」,全面否定中國古聖先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典,要將中國佛教連根鏟除,推翻中國禪宗與唯識宗,而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關注此事,共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。前載及下列文章全文已經於公元2012年12月5日託人轉寄給悲智並收訖。以下文章是本會對悲智所主張「大乘非佛說」的破斥。)
答具斷常二見者悲智之質疑
2-3、 悲智追隨南洋、日本佛教,貶抑中國傳統的大乘佛教
正覺學報》第三期曾經感慨於中國佛教的自甘末流,其文如下:

2013年3月14日 星期四

(轉載)下品法〈下品涅槃〉


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/199

聲聞所修的有為有作的四聖諦,這是下品涅槃;這一種下品涅槃,依二乘菩提而方便說是有餘涅槃以及無餘涅槃。這種涅槃被稱為下品的法,是因為只修學四聖諦,依苦集滅道四諦來現前觀察蘊處界的苦空無我無常,所得的解脫智慧是有限的。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2009年5月初版首刷,頁150。)

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2013年3月13日 星期三

(轉載)正知見(二)第16集:佛法中之兩大甘露法門(下集)


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/16

學佛之正知見(第二篇)第16集
由正圜老師開示:佛法中之兩大甘露法門(下集) 

(轉載)實證無住處涅槃


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/198

四聖諦有兩種:一種是二乘道所修的四聖諦,一種是大乘道所修的四聖諦。二乘道所修的四聖諦是指了知有量的苦,斷有量的集,證有量的滅,修有量的道。而無作四聖諦,不但要證二乘的有量四聖諦,也要證得知無量的苦,斷無量的集,證無量的滅,修無量的道,這樣才能夠斷除無為生死而成就佛地無所餘的究竟涅槃──實證無住處涅槃
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2009年5月初版首刷,頁141。)

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2013年3月12日 星期二

(轉載)成佛以後永不入無餘涅槃


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/197

如來由於與後際平等而住,所以祂的大悲也就沒有限齊;如來用無盡法、常住法來作世間的歸依,所以對於還沒有得度的一切五陰世間,對於還沒有得度的一切無依世間,如來是把自己的後際平等常住,作為這些未度世間、無依世間的無盡歸依,也作為這些眾生們的常住歸依;要這樣才能叫作如來應供等正覺,所以成佛以後永遠不許入無餘涅槃
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,頁274。)

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2013年3月11日 星期一

(轉載)正知見(二)第15集:佛法中之兩大甘露法門(上集)


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/15

學佛之正知見(第二篇)第15集
由正圜老師開示:佛法中之兩大甘露法門(上集) 

(轉載)斷涅槃貪


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/196

這個方便上煩惱,主要是指斷涅槃貪,以及七地滿心的念念滅盡定;假使在這上面修不好,就成為方便上煩惱。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,頁47。)

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2013年3月10日 星期日

(轉載)常住的涅槃


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/195

三德的秘密藏就是如來藏,只要證得如來藏了,三德的祕藏你就把握在手裡了。只有這樣,才能叫作常住的涅槃
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,頁6。)

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2013年3月9日 星期六

(轉載)涅槃一味


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/194

本來不生這個法,阿羅漢看不見;可是菩薩從所有的有情身上——上自諸佛下至地獄的痛苦有情——都現前這樣看見,都是本來無生,這才叫作涅槃一味。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,頁2。)

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2013年3月8日 星期五

(轉載)涅槃依如來藏獨住境界


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/193

只有親證如來藏的人,從如來藏自住的境界中來看待諸法時,才能主張說法法平等、本來如此;因為涅槃是依如來藏獨住境界而設施的境界相,由此無境界的境界相來看待一切法與如來藏之間、來看待一切有情之間,才可以說一切法平等。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁324。)

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2013年3月6日 星期三

(轉載)無餘涅槃中的本際境界


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/192

法法平等是從無餘涅槃中的本際境界來看時,才能說是法法平等。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁326。)

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(轉載)正知見(二)第14集:成佛之道簡介(下集)


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/14

學佛之正知見(第二篇)第14集
由正偉法師開示:成佛之道簡介(下集) 

2013年3月5日 星期二

(轉載)轉依自性清浄涅槃


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/191

當你證得如來藏以後,不再取相為戒,不非戒取戒,也不取佛戒,你是轉依自己如來藏的自性清浄涅槃為戒,從此開始只是攝心為戒而已,這時就是已得道共戒而生起戒身了。
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁300-301。)

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2013年3月4日 星期一

2013年3月2日 星期六

(轉載)常住涅槃


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/190

這個常住涅槃,是只有佛地才有的,叫作無住處涅槃,只有證得如來藏心體常住不變以及進修到餘習斷盡了,使得心中的種子完全常住不變的,才是真正的無住處涅槃
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁276。)

2013年3月1日 星期五

(轉載)答具斷常二見者悲智之質疑-6


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dabeizhi/6

(敬請諸方大德關注:有自稱「悲智」者,打著「反邪教」的旗幟,表面上以文字比對法著作「專輯」對本會扣上各種不實的指控,其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」,全面否定中國古聖先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典,要將中國佛教連根鏟除,推翻中國禪宗與唯識宗,而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關注此事,共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。前載及下列文章全文已經於公元2012年12月5日託人轉寄給悲智並收訖。以下文章是本會對悲智所主張「大乘非佛說」的破斥。)
答具斷常二見者悲智之質疑
2-2、 悲智不信佛說四大教法,毀謗大乘經典為偽經

(轉載)究竟涅槃


轉載自: 佛教正覺同修會   http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/189

「若知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切道」,這樣成就了佛地果德的涅槃,才能叫做究竟的涅槃
(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁273。)

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